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《道德经》佳句赏析  

2012-04-20 22:04:08|  分类: 学习笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道可道,非常道;名可名,非常名。

——道,如果是能够说得出的,那么它就不是永恒不变的道;名,如果可以具体命名的,那就不是永恒不变的名。

 

有无相生,难易相成,高下相倾,音声相和,前后相随。

——有和无通过对立而产生,难和易通过对立而形成,长和短通过对立而显示,高和下通过比较而存在,音和声通过协调而和谐,前和后通过对立而出现。

 

上善若水,水善利万物而不争。

——最崇高的德行像水一样,水善于帮助万物生长而不同万物相争。

 

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保;金玉满堂,莫能守之。

——凡是处处要求圆满,不如趁早歇手不干;恃才傲物锋芒毕露,必然难以保持长久;黄金美玉堆满屋子,到头来谁也无法收藏。

 

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

——让万物生长繁衍,滋养了万物而不据为己有,推动了万物而不据为己功,引导万物而不妄加主宰,这就是最深远最博大的美德。

 

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽。。。

——缤纷绚丽的色彩使人眼睛变瞎;优美动听的音乐使人耳朵变聋;丰盛精致的食品使人胃口败坏。

 

视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。

——看它看不见,这叫做夷;听它听不到,这叫做希;摸它摸不着,这叫作微。

 

太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

——最上乘的统治方式,是人们依稀认识到它若隐若现的存在;次一等的统治方式,是人们亲近它,赞美它;再一等的统治方式,是人们畏惧它,害怕它;最差一等的统治方式,是人们轻蔑它,蔑视它。

 

曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。

——委屈反而能够保全,弯曲反而能够伸直,空洼反而能够充实,破旧反而能够崭新,少取反而会多得,贪多反而会落空。

 

飘风不终朝,骤雨不终日。

——狂风刮不了一个早晨,暴雨也下不了一个整天。

 

将欲歙之,必固张之,将欲弱之,必固强之,将欲废之,必固兴之,将欲朵之,必固与之。

——打算要收敛他,必须暂且先扩张它;打算要削弱它,必须暂且先加强它;打算要废除它,必须暂且先兴举它;打算要夺取它,必须暂且先给予它。

 

大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。

——最方正的反而没有棱角,最贵重的器物总是到最后才制成,最大的声音反而听不到声音,最大的形象反而看不到形象。道它幽隐精微而没有名称。

 

物或损之而益,或益之而损。

——一切事物,有时有意识减损它,反而会得到增加;有时主动想增加它,结果反而受到减损。

 

为无为,事无事,味无味。大小,多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

——把无为当做最大的有为,把无所事事当做最大的有事,把恬淡无味当做最大的有味。要善于以小为大,以少为多。用恩德去报答怨恨的人和事。解决困难问题要从容易处入手,实现远大志向要从小事情做起。

 

其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

——局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

 

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。。。

以其不争,故天下莫能与之争。

——江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。

因为他不与人民相争,所以天下没有人能和他相争。

 

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

——人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。

 

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

——遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水,因为没有什么可以替代它。

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